西藏摄影似乎是与海拨成正比的。因为那里奇丽的风光普遍存在，因此有人说：傻子到了西藏都会拍出好照片。而由于数码像机的日益普及;青藏铁路及阿里飞机的开通，会让更多的西藏摄影作品出现，人们也会不再新鲜，见多识广。

　　过去是高：海拨高，透着西藏摄影水平高;如今是多：越多，越难成为出众的作品。

　　杨惠光这组西藏风光摄影，依然给了我耳目一新的感觉，首先他有别于以往的那些西藏风光摄影，以往的西藏摄影作品大多是显现其名，作品刻意表达是神山圣湖及当地的宗教文化与风土人情，追求的是一种苦大仇深的意境，透着海拔之高，人迹罕见、城市文明侵蚀有限的外在文化实录。

　　杨惠光的这组作品在不动声音的表现中，更精细地传递出西藏风光的色彩之美与神奇之美，用独到的视角，让读者的眼光随之也变的很高，似乎是在半空中瞰看这眼前的一切。

　　《天音》通过对沙漠与草原共存的地表对比;曲与直的线条对比;黄与绿的色彩对比，组成纯粹是形式上的构成。《天唱》放射的天光与遍布的羊群，构成共同谐的神性之歌;同样《天路》中那变幻的彩云与地表的大路的对比，表现出虚幻与现实的纠缠，那二位牧羊姑娘更像是仙女一样。世俗世界的底片，显现神性天堂的曝光。特别是那天光恰到好处的运用和表现，如舞台的灯光，区域的光亮，更好表现了神秘的意境。

　　《山之魂》、《普兰晨光》、《追逐太阳》取自阿里地区，许多人都在阿里拍摄，但作者有意回避了神山圣湖的标志，更突出了光与暗，生存背影与生命追求的主题。

　　说起西藏，任何一种色彩标志一都可以成为一种符号，就如我曾在一首诗中所写：

时间格外年轻

鲜花不会过夜

江水依旧充满激情

石头依旧充满棱角

大地陌生得就像昨天刚刚诞生

上世纪的雪还在山顶上停留

鲜艳的色彩书写着初生的形象

舌头上失落的言辞随处可见

把太阳称为尼玛并用金子形容

把月亮称为达娃并用银子形容

海子渴望草原

雪山纠缠云雾

精子遇见了草原

乳汁遇见了阳光

朝拜的人把康巴的身躯尽量放低

让心与大地平贴

迁徙的牧人涉河水而行

浓重的睫毛扑打着耗牛的尾巴

一手抱着庄稼

一手抱着经轮

离天神最近的人满目谦卑

伟大在每一个平和的人身上显形

石头垒成通向悬空的台阶

灼伤的山崖切割着阳光的阴影

切玛里的青稞相互拥挤

嘎乌中的祥云如抽丝一样绵绵不绝

忧伤无法敲击水中的侧影

空虚燃烧着飞翔的背景

把足迹带到丰盈的大地

就像女人把幻想带到我的心头

身处异乡的我无所适从

就像我写下的诗句在高原的门坎前徘徊